西北方的阿丹，右手持一座小宫殿，左手持吐宝鼠。
五姓财神，梵名 jabha，即一般所说的五姓财神，人们以其身上的颜色，称呼他们为黑、黄、红、白、绿财神，他们共同的形象是裸露身躯，挺肚，面呈略显温和的忿怒相，持物有吐宝鼠、如意果或珠宝等。五姓财神中的黑财神和黄财神有时也作为守护神被画入财神护法唐卡里。
当多闻天王作为财神本尊时，四大天王则出任他的护持者，他们是:
东方持国天，持琵琶，统率诸乾闼婆，
西方广目天，持蛇(或索)，统率诸龙王;
南方增长天，持宝剑，统率诸鸠盘茶鬼，
北方毗沙门天，持宝幢、吐宝鼠
统率诸夜又。他们分别居住在须弥山山腰的东、西、南、北四方，各自守护一方世界。
毗沙门天原先是印度的创造之神大梵天让母牛怀孕所生下的儿子，因为性善，不善于争强斗狠，后来被异母兄弟罗刹王逐出兰卡（现在的斯里兰卡）的都城，后来移居到冈仁波齐的都城阿罗迦。虽然被逐出家门，但毗沙门天因具有良好的修行，再加上千年苦修，受到大梵天赐予的不死之身，不仅成为财神，也是北方的守护神。毗沙门天在印度的重要性堪与象头神甘内什相媲美。当佛教在印度兴起之后，毗沙门天就常常以“四大天王”中“北天王”的身份及形象出现在佛陀的故事之中，护卫着佛陀和佛法。他统率着夜叉部众，驻守在世界中心须弥山的北方。另外，在《大集经》中也有记载，守护我们所居住的婆娑世界的佛教地区，是过去、现在与未来诸佛共同嘱托毗沙门天的重大责任。随着佛教在周边国家的传播，毗沙门天一路从印度来到中亚、中国内地、藏地以及日本等地。在中国内地，中国人常常以多闻天称呼他，四大天王像经常被画在寺院庙宇的外墙，守护佛法与寺院。此外，西域的于阗便尊奉毗沙门天为战神，信仰极盛。在汉传佛教中认为财宝天王是观世音菩萨的化身，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，拯救困苦中的众生。
佛教于公元7世纪前后从印度传入西藏。随着佛教的传入，毗沙门天也来到西藏，他的头衔和职位有改变，也有增加。来到西藏的毗沙门天依然是个震慑力十足、威武的战士，右手中持有胜利幢和左手托抱着吐宝鼠，以雪狮为坐骑。狮子坐骑代表着护法神的属性。当须弥山上其他三位天王还在做守护神时，毗沙门天在西藏已变身为藏区的财神护法，他除了肩负护卫佛法的重要任务之外，还掌管着世间的财富。
在藏传佛教中，毗沙门天除了是具有无边威力的护法神之外，更是增益法中的重要本尊，被尊为“财宝天王”，是有名的财宝本尊，众财神的首领，乃五方佛之南方宝生佛所化现，藏族地区有很多人供奉和礼敬财宝天王。周边围绕着八马财神，他们是协助财宝天王，护持佛法，满足众生积聚福德资粮，以利益修行。
财宝天王，身色如旃檀黄金，一面二臂。天王的装扮十分华丽，头戴饰有黄金和宝石的五佛宝冠，或身穿黄金铠甲，或身着天衣，诸种珍宝璎珞遍满身上，身后两条飘逸的绿丝绸帛带蜿蜒至莲花座上。
财宝天王面色微怒，右手竖立把持标志性的由各种珍宝镶嵌装饰之胜幢，象征他带给人们的财富和满足，以及风调雨顺中不可缺少的珍贵雨露；左手捉持能变吐无尽宝藏之吐宝鼠“纽列”，象征能赐无尽财宝。
财宝天王以菩萨如意坐姿态，坐于伏地红鬃白狮子上，狮口大张，不但可以讲说佛法，且能吐出各种珍宝财物。天王两肩右日左月，身上放射如十万旭日之光芒，财宝无尽之天库为其所有，其属下有八骏财神，各司八方天库，听令济度缺资财之学佛行者，解救一切贫穷困苦众生。
财宝天王威光赫奕，犹如十万太阳所出光芒。他具有大福德，专门守护众生的财富。他职掌人世间功德与福报之转化，散发人间财富，护持佛法，消除魔障之挑战，净化天人成就大光明境地。他可以变化各种身相，应修持者需要，而能赐予财宝以及降伏仇敌等各种成就。多念天王名可得福，或者念财宝天王之咒语，可以得加持，修持此法将可立得福报。
凡曾受财宝天王法灌顶者，若于本尊面前供奉依止、祈求，并精勤持诵赞辞及咒语，常行慈悲喜舍善行利乐一切众生，藉由本尊财宝天王及八路财神之大力加持，可事业顺利，鸿图大展，增财旺运，招财进宝，求财满愿，速能相应。除此，还可消除来自各方面的障碍和不顺，满足众生一切愿望。
财宝天王喜欢护持佛法的众生，如果你的财愿是利益佛法众生的，他会更乐意护持，让你满愿，同时若想消灾解厄、求取财富、增进福祉，只要诚心祈求财宝天王，常会有意想不到的效果。但不要为了自己的贪婪，或祈求不正当的钱财哦，永远记住财宝天王是位善神。
若有人于毗沙门天王，见体、闻名、心念者，除八万亿劫生死之微细罪，得百千万亿功德，至于佛位。现在增长无量福人。佛告阿难。有奉事毗沙门天王者，得十种福。
一、得无尽福
二、得众人爱敬福